:想要與中國人交往或通商，最重要的就是瞭解她的人民及文化。西方國家與中國往來互動在二十一世紀更為密切，因此在文化的情境下去瞭解華人，是瞭解或研究華人社會任何層面的必要工具。

本書是以文化的角度來看華人的性格類型，從家庭、學校、價值觀、國民道德及人際關係等議題來探討。作者以中國、臺灣、香港及美國四地的華人為研究對象，使用問卷調查、面談、觀察參與者等方法，同時兼顧質與量的研究，極富學術價值，也是他最重要的代表作。

呂俊甫教授為了幫助其他國家的人瞭解華人，並喚起華人同胞對自身性格的注意，投注三十年的精力與時間，致力於以嚴謹中立的研究態度，有建設性地批判他所發現的許多特質。本書是一把開啟認識華人的鑰匙，也是一面華人自我檢視的明鏡。

洪蘭



加州大學河濱校區實驗心理學博士，曾任教於加州大學河濱分 校、中正大學和陽明大學，目前為中央大學認知神經科學研究所教授。已翻譯超過五十本生物科技及心理學方面的好書，包括《心理學實驗研究法》、《心智拼 圖》、《天生愛學樣》、《大腦的秘密檔案》、《邁向圓滿》和《真實的快樂》等，曾獲頒吳大猷科學普及著作獎翻譯類金籤獎，並著有《講理就好》等二十多本 書。近年來有感於教育是國家的根本，而閱讀是教育的根本，前後去過臺灣大大小小近一千所中小學作推廣閱讀的演講，深受各界推崇，於2005年獲頒東元科技 文教基金會特別貢獻獎，2011年獲頒遠見雜誌華人領袖終身成就獎。



梁若瑜



東吳 大學心理系畢業，成長過程中在法國居住多年，熱愛文字工作，目前以翻譯為職，以文字為樂。譯有《然後呢…》《你會在嗎？》《因為我愛你》《我回來尋覓你》 《我怎能沒有你？》《某夜，月未升…》《找死專賣店》《機械心》《如今妳的世界永遠是黑夜》《艾可說故事》《那隻見過上帝的狗》《綠色企業力》《被切除的 人生》等書。

□出版緣起    王榮文

□吳序    吳靜吉

□曾序    曾志朗

□Pye序    Lucian W. Pye

□推薦

□自序    



第一章　導論

研究樣本與方法

內容呈現方式



第二章　父母教養模式與子女性格

研究一：父母的行為與子女的性格

研究二：七種協同教養模式下的子女性格

研究三：四種協同教養風格及相關變項



第三章　家庭和諧、教育和性格

研究一：教養、家庭和諧和子女性格

研究二：中國高級知識份子眼中的教育

研究三：一個教育改革的案例



第四章　性格的類型與特質

研究一：大陸華人

研究二：台灣華人

研究三：海外華人及整體華人

研究四：依地域、性別和觀察來看性格差異



第五章　一生的性格發展

研究一：二十八個香港個案簡述

研究二：六個中國大陸個案詳述



第六章　價值觀與性格

研究一：文化價值觀

研究二：性格向度

研究三：突出的性格特質

研究四：企圖與期許

研究五：性格與價值觀的轉變

研究六：擇偶偏好



第七章　道德觀與人際關係

研究一：道德判斷與道德發展

研究二：人際關係

研究三：支持關係



第八章　結論

第一節：主要發現

第二節：進一步論述



□附錄一／多重特質性格問卷

□附錄二／關於MTPI的一些統計資料

□附錄三／MTPI九種性格因素的效度係數

□參考書

Pye序



大部份的人都認為華人有一些很獨特人格特質。一部份原因是，華人是世界上最古老文 明的產物；另一個原因是，這些人的典型其實是那些從未見過華人的人以訛傳訛捏造出來的。例如，美國人長久以來對華人就有兩種完全不同的印象：一個是陳查理 （Charlie Chan）這種好的、聰明的中國人，另一個是傅滿洲（Fu Manchu）這種壞的、奸詐的中國人。在任何一個時期，美國人對華人們印象好壞完全取決於國務院的中國政策。所以在第二次世界大戰時，美國人對中國人的 印象是非常正面的，中國是抵抗日本鬼子的英雄。但是到冷戰開始時，紅色中國就變成不共戴天的仇人，等到尼克森總統打開中國大門之後，美國人又立刻把中國人 的印象反轉過來，當然這個好印象在天安門事件時受到嚴重傷害。



在這個不斷轉換的印象中，有一個不變的支柱，那就是基於儒家孔孟之學的 中國文化傳統。這個優良的傳統一直持續到毛澤東發動文化大革命，中國以鐵幕自絕於世界其他各國。媒體上紅衛兵拿著毛語錄瘋狂吶喊的鏡頭，以及一大群衣衫襤 褸的人民呆板的重複著口號，官員狂熱的執行共產主義，政治瀰漫在小市民的生活中，無孔不入，這些畫面都讓外國人覺得中國人已經轉變為另一種新的、不同於以 往的中國人了。當門戶開放以後，外國的代表團蜂擁而入，那些去逛了一圈的代表們回來報告說，中國人還是原來的中國人，只是多了一些新的把戲而已。全世界的 人都對中國人感到又好奇又困惑，究竟什麼是中國人？他們的真相究竟是什麼？



華人自己對這問題一點力也使不上，因為華人不習慣去分析自 己或是去作族群的反思。當華人寫自己時，他們筆下的人物其實跟美國人所以為的沒有很大的不同。例如，林語堂所描寫的華人是善良、聰明有智慧的，但是魯迅筆 下的華人卻都是負面的人格。柏楊在他的《醜陋的中國人》一書中，對華人性格所持的觀點也是和魯迅相同。看起來好像是，如果華人不能認同他的文化和這個文化 下的行為，他就會把自己貶得一文不值。外國人無法從這些極端的文詞中去了解華人的本性，華人真正的性格。我們缺乏一個可信賴的研究、可靠的數據來幫助我們 瞭解華人。



呂俊甫教授的書出版的正是時候，他蒐集了很多海內外華人的資料，包括美國、台灣、香港和中國大陸華人，然後加以嚴謹的分析。



　 　呂教授曾在這四個地方任教過，做過研究，他根據21個研究來作他的華人性格分析，包括問卷、訪談、同時兼顧到質和量的研究。這種研究法使他可以從更廣的 層面、不同的角度去作華人性格的切片，所以他可以看到華人的性格特質、基本的價值觀。他的研究探討華人的社會化經驗，特別是家庭組織型態和就學經驗。雖然 住在不同地區的華人反應有一點點不同。但是整個來說，它提供了堅固的基礎來作中國研究的類化根據。很有趣的一個發現是，雖然台灣政府努力保存中國傳統，而 大陸的共產黨拚命破壞中國文化，但是中國大陸的華人在權威的看法竟然比台灣的華人對權威的看法更為傳統。四個地方代溝的顯著性大於地理上的差異，表示現代 化在華人性格的塑造上是有影響力的。



呂教授的研究發現華人性格最顯著的一點是，對權力的服從。中國人非常重視權力，從權力中尋求支持 與指引。「順者昌，逆者亡」的觀念仍然根深蒂固。呂教授非常擔憂台灣民主的持久性，因為華人有這個權力中心的性格。華人的第二個主要性格是，華人有很高的 成就動機。的確，在

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